從高更名作的這三個問題來看《同名之人》，主角果戈理在成長過程中產生了認同危機，於是他開始一連串的逃避計畫（逃避孟加拉文化傳統，逃避自己的名字，逃避印度移民…），卻在逃避的過程中找到自己的文化認同。移民究竟面對怎樣的文化衝擊？家庭與傳統到底帶給我們什麼？我們又該往何處去？
♦ 莎士比亞：「名字是什麼？玫瑰就算換了名字，也依舊芬芳。」
在孟加拉文化傳統中，有乳名與學名之分，在台灣的我們不難理解，因為我們在成長過程中，也都擁有著各式各樣的小名。果戈理本來只會是乳名，卻在美國文化下意外造就了果戈理長久的苦惱。「社會化」建構了人們的認同，果戈理希望自己是個平凡人，他把自己投射到「美國人」這個位置上；他特殊的名字造就了他的與眾不同，印度裔的身份與孟加拉文化傳統，成為他生命中不可承受之重，因為他無法認同孟加拉文化傳統。所以，他要使自己更普通、更美國化，一切就從改名開始。但改名能改變一切嗎？改名可以讓人忘了自己從哪裡來？忘了自己是誰嗎？
我們一直生活在傳統中，傳統也無形的影響著我們的思維，只是我們並不自覺，這是環境使然。環境存在著社會普存的價值觀，導致我們在思考時會產生很多的理所當然，因為周遭的人也都具有共同的想法。當我們時空錯置到果戈理所擁有的身份與時空，會發現果戈理根本的錯誤─「傳統從來就不是包袱可以隨意捨棄！」果戈理全盤西化之餘，不敢面對自己的本質，刻意忽略家族價值，但孟加拉文化傳統，卻早在阿碩可與愛希瑪身教下，在果戈理生命之中留下無法抹滅的痕跡。
♦ 杜斯妥也夫斯基：「我們都是從果戈理的〈外套〉中孕育出來的。」
在果戈理的十四歲生日，阿碩可特地從書店訂了《尼可萊．果戈理短篇小說集》當作生日禮物，並引用杜斯妥也夫斯基這句意義深遠的話送給果戈理。〈外套〉描寫一位毫不起眼的卑微小吏，唯一的生存樂趣是攢錢做新外套；在他穿上新外套後，世界變得不一樣，大家開始注意到他，他的長官也因這件事，幫他辦了個慶祝會，但新外套卻在回家路上被劫走，主人翁因此含恨死去。為什麼阿碩可要引用這句話送給果戈理呢？
不管外套是新或舊，穿的人始終不變，變的是他人的眼光，而他人的眼光與評斷卻影響著我們的「認同感」。對第一代離家萬里的印度移民來說，距離疏遠了他們與家庭及親人密友的愛與聯繫，他們儘管心存祖國，但在文化衝擊下，必然過著一種與原先文化脈絡迥異的新生活。他們在異鄉使用美式的器具，在商店用英語購買物品，但這只是他們在異鄉的生存所需，他們在家中還是用著印度食物，用孟加拉語交談，來維持他們與家鄉的連結；對他們而言，他們的文化認同是孟加拉文化，只有需要時才披上美國文化的外套，但本質還是不變的。我們也是相同的，當我們在不同場合，使用不同身份，我們也會穿上不同的外套，建立不同的認同感。
♦ 阿碩可：「盡可能永遠記住。記住我們兩個曾經走過這段路，一起走到一個再也沒有路可走的地方。」
每個人來自不同的地方，有著不同的成長過程，但家人們所分享傳承的家族文化，正是這個過程，使我們成為一個獨特的人。移民面對不同的文化習俗，會開始尋求族群與家鄉文化的認同，凝聚共同的社會價值觀，俗諺：「人不親土親。」我們對各式各樣的地區校友會也並不陌生。在個體性愈來愈明顯的現今，找尋個人認同成為每個人的必經之路；家人傳承的傳統成為我們的本質，但我們在社會化的過程中，又會將自己投射到不同的位置，披上不同的文化外衣。所以，本質並非一成不變，我們會在過程中不斷汲取知識來豐富自己，也必須在過程中不斷修剪昇華自己的本質；而唯有我們能理性的思考與判斷，認清唯有自己才能為自己的未來下決定，不受操控隨波起舞，「我們是誰？」與「我們往哪裡去？」答案便不言而喻了。但請牽緊家人的手，因為人怎麼能忘了自己從哪裡來？
參考文獻：
鍾芭．拉希莉/著，彭玲嫻/譯，《同名之人》（台北：天培，2004）。
